易學象數除了「太極圖」、「河圖」、「洛書」、「先天八卦」、「後天八卦」等學說外，還有一個很重要的學說便是卦氣說。我們知道，八卦最早的主要用途是應用於曆法。所以八卦中便與二十四節氣有著重要的關係。

在世界天文史上，中國是最早使用陰陽合曆的國家之一，而其以節氣紀歲，以朔、望紀月的方法有著很強的科學性。

據《堯典》中記載：「日中星鳥……，以很殷仲春，日永星火……，以正仲夏；宵中星虛……，以殷仲秋……日短星昴……以正仲冬。」文中的「日中」、「日永」、「宵中」、「日短」便是相當於現在的春分、夏至、秋分、冬至。而鳥、火、虛、昴，是四個星宿的名稱，就中國所在位居的北半球而言，太陽正照南回歸線時為冬至，正照北回歸線時為夏至，正照赤道時為春分或秋分。中國古代曆法將兩冬至之間的周期稱之為「歲」，將一「歲」分為二十四等分，所以一年有二十四氣（在使用十月太陽曆時為四時八節，有十二月陰陽曆時，則形成較完整的節氣學說）。每一節大約三十天，正好相當一個月，其中「節」和「氣」各占大約十五天。二十四節氣以太陽正照南回歸線的「冬至」起算，歷小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、霜降、立冬、小雪、大雪，再至冬至為一歲，此二十四節氣是根據地球繞太陽的黃道而劃分，所以為陽曆。其一節一氣為一個月，以冬至起子月，也可稱為節氣歷。到了夏朝，則以立春（即寅月）為一年的開始，一直沒用至今。

二十四節氣的含義

冬至：至為至有之義，冬至為陰極陽生。

小寒：初寒為小寒。

大寒：天氣最冷為大寒。

立春：自即日起進入春季。

雨水：雨水者，雪散而為雨水、自上而下謂之雨，北風凍之謂之雪，東風解之謂之水。

驚蟄：驚蟄者，蟄蟲驚醒而走出。

春分：分者陰陽之半，春分為陽半之始，此日白天與黑夜等長。

清明：物生清淨明潔。

穀雨：穀雨者，雨以生百穀。

立夏：自即日起進入夏季。

小滿：物長於此，小得盈滿。

芒種：有芒之谷，可稼種。

夏至：至者至有之義，夏至為陽極陰生。

小暑：就其極熱之中分為大小，月初為小暑。

大暑：就其極熱之中分為大小，月半為大暑。

立秋：自即日起進入秋季。

處暑：暑將退伏潛處。

白露：陰氣漸重，露匯白色。

秋分：二分者陰陽之半，秋分為陰半之始，此日白天與黑夜時間等長。

寒露：露氣寒，將欲凝結。

霜降：霜降於地，陰氣漸盛。

立冬：自即日起進入冬季。

小雪：開始降雪。

大雪：常有風雪。

據《玉函山房輯佚書》記載，十二辟卦的來源極早，此說法最早見於《歸藏》：子復、丑臨、寅泰、卯大壯、辰夬、巳乾、午姤、未遁、申否、酉觀、戌剝、亥坤。而根據左傳的記載亦可發現，春秋時代的人已普遍以「十二辟卦」代稱「月」，例如稱「子月」為「復月」，「寅月」為「泰月」。一起流傳至東漢，乃至到清朝，治漢易的學者凡論易學亦莫不採用「十二辟卦」稱「月」。

關於上古時期十二辟卦的應用，現在已經無法找到較為詳細的資料了。我們現在的十二辟卦的相關理論來自於西漢的孟喜。據有關學者考證，孟喜的卦氣學說正是來源於上古時期的卦氣學說。不過，孟喜的卦氣學說則加入了後天八卦的內容。

孟喜用後天八卦的四正卦——震、離、兌、坎，來表示春夏秋冬四時的陰陽消長。其中，震卦主春，離卦主夏，兌卦主秋，坎卦主冬。這四卦共有二十四爻。分配二十四節氣。震卦六爻主春分到芒種的6個節氣，離卦六爻主夏至到白露6個節氣，兌卦六爻主秋分到大雪6個節氣，坎卦六爻主冬至到驚蟄6個節氣。即：

孟喜還以十二辟卦代表十二月，將十二辟卦的七十二爻代表七十二候。孟喜的二十四節氣圖及七十二候圖概括了古代天文、曆法、物候常識，顯示了四時循環周期，以及天人統一的思想。

這樣，六十四卦除掉4正卦則餘下60卦，共有360爻、每爻代表一日。則共有360日。然每年計有365.25日，所以尚有5.25日無爻可對，於是將此5.25日均分六十卦：如果每日為80分，則5.25日共為420分。將這420分均分六十卦，則每卦為7分，由於一爻生一日，一卦主6日，加上均來的7分，所以一卦配以6日7分。此即著名的孟喜「六日七分法」。

十二辟卦是以「陰爻」、「陽爻」喻示一年十二個月氣候中陰陽消長的變化規律。十二卦中陽爻遞生的六個卦，即從子月復卦到巳月乾卦，陽爻從初爻的位置逐次上升：復卦初爻為陽爻。臨卦是初、二爻為陽爻。泰卦是初、二、三爻為陽爻。大壯卦是初、二、三、四爻為陽爻。夬卦是初、二、三、四、五爻皆為陽爻。而乾卦則全為陽爻。在此六個卦象中陽爻逐次增長，故稱為「息卦」，「息」即為生長之意。反之從午後姤卦到亥月坤卦，陰爻逐序上升，陽爻依序遞減。從乾卦到姤卦，初爻為陰爻所取代，從姤卦、遁卦、否卦、觀卦、剝卦以至坤卦，此六個卦象中陽爻逐步消失，以至全無，故稱為「消卦」。

下面分別對十二辟卦進行細緻的解釋。

復卦：代表子月，節氣為冬至。復卦六爻代表大雪至小寒的三十餘天。五天為一候，一爻代表一候。

子月即相當於我們現在農曆的十一月，此時一陽來復。在卦上已看到了一陽之象，即陽氣始升。古人云：春夏養陽，秋冬養陰。其意思便是順應四時之變。古人的春夏則是指冬至到夏至這段時間。此時天地陽氣漸升，人也應當效法自然，開始補充自己體內的陽氣。人們說冬今進補，其實指的便是冬至這一天。

臨卦：代表丑月，節氣為大寒。臨卦六爻代表小寒至立春的三十餘天。五天為一候，一爻代表一候。

丑月即相當於我們現在農曆的十二月，此時卦象上已有兩個陽了。雖然此時天地很寒冷，但春天已經快來臨了，所以用「臨」卦表示。這正如雪萊的詩所說：「冬天來了，春天還會遠嗎？」

泰卦：代表寅月，節氣為雨水。泰卦六爻代表立春至驚蟄的三十餘天。五天為一候，一爻代表一候。

寅月即相當於我們現在的農曆一月，也稱正月。此時卦象上已有三個陽了。天地間至此時，地球已經是全部陽能充滿了。這是春的開始，生命就要出土了。所以說「三陽開泰」，是一個令人欣喜的時節，是一個吉祥的時節。

大壯：代表卯月，節氣為春分。大壯六爻代表驚蟄至清明的三十餘天。五天為一候，一爻代表一候。

卯月即相當於我們現在的農曆二月。此時卦象上已經有四個陽了，是陽戰勝陰的意思。陽主動，所以這時候的萬物都開始活動起來，草木生長，動物們也開始繁衍。古時人類有「二八之月，奔者不禁「的規定。即是仿效大自然的勃勃生機，繁衍人類的後代。並且此時已過驚蟄，天上始有雷聲，所以名之「大壯」。

夬卦：代表辰月，節氣為穀雨。夬卦六爻代表清明至立夏的三十餘天。五天為一候，一爻代表一候。

辰月即相當於我們現在的農曆三月。卦象上此時已呈五陽之象，天地間只有一點陰氣殘餘，現在的陽氣正是最充足的時期，清明掃墓、郊遊，天地間到處欣欣向榮。「夬」即「決」的意思，是指強大的陽將要徹底清除陰的餘氣。此時天地間陰氣衰弱，所以人們不再擔心受凍，吃東西也不怕涼食了。陽春三月，真是段好時光。

乾卦：代表巳月，節氣為小滿。乾卦六爻代表立夏至芒種的三十餘天。五天為一候，一爻代表一候。

巳月即相當於我們現在的農曆四月。此時卦象上六爻純陽，天氣已經沒有一絲寒意，人們在水裡游泳也不會覺得冷了，穿著單薄的衣服就可以了，小麥已經灌漿，草籽已結，是一個草木茂盛的季節。

姤卦：代表午月，節氣為夏至。姤卦六爻代表芒種至小暑的三十餘天。五天為一候，一爻代表一候。

午月即相當於我們現在農曆五月。此時天地之氣陽極陰生，所以卦象上下爻出現了一個陰爻。此時天氣由於溫度過高，反而出現了陰氣。我國民間有五月五日的端午節喝雄黃酒的風俗，便是去除體內的潮氣。

十二消息卦與二十四節氣的關係，以及十二消息卦對應人的一輩子

 

十二辟卦，也叫十二消息卦，是周易研究當中的重要學說。易學中「十二辟卦」之說淵源很遠，據悉在干寶注所引文字中，即有十二辟卦之說。

也就是說，它與周易應屬「同齡人」。而真正形成一套理論，是通過華夏上古先人整理留傳下來的，亦稱為「十二消息卦」。簡單的介紹是：在一個卦體中，凡陽爻去而陰爻來稱為「消」；陰爻去而陽爻來稱「息」。

十二消息卦，即被視為由「乾」、「坤」二卦各爻的「消」「息」變化而來的。

「辟」 是君主的意思，這裡取其主宰之義。

用十二個卦配十二個月，每一卦為一月之主，是謂「十二辟卦」即十二月卦。

這十二卦是：復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤。

配以地支排序之月份，就是：復主十一（子）月，臨主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壯主二（卯）月，夬主三（辰）月，乾主四（巳）月，姤主五（午）月，遯主六（未）月，否主七（申）月，觀主八（酉）月，剝主九（戌）月，坤主十（亥）月。

此十二卦中，陽爻遞生的六個卦，即從子月復卦到巳月乾卦，陽爻從初爻的位置逐次上升：復卦初爻為陽爻，臨卦是初、二爻為陽爻，泰卦是初、二、三爻為陽爻，大壯卦是初、二、三、四爻皆陽爻，夬卦是初、二、三、四、五爻皆陽爻，而乾卦則全為陽爻，在此六個卦象中陽爻逐次增長，故稱為「息卦」 ，「息」即為生長之意。反之從午月姤卦到亥月坤卦，陰爻逐序上升，陽爻依序遞減，從乾卦到到姤卦，初爻為陰爻所取代，從姤卦、遯卦、否卦、觀卦、剝卦、以至坤卦，此六個卦象中陽爻逐步消失，以至全無，故稱為「消卦」。在十二辟卦中，子月（中氣冬至）為復卦，為一陽來復之像（初爻為陽爻），表示冬至過後陽氣初生，而午月（中氣夏至）為夏至過後，陽氣盛極而轉衰、陰氣初生（初爻為陰爻），寅月陰陽調和（三陽爻、三陰爻）故初春為「三陽開泰」，其義即源於十二辟卦。

古代的人，在描繪二十四節氣的情景和節氣特徵，不僅用到一些自然現象的描述，

還用到卦象、卦氣的概念來形容。

二十四節氣分別是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

（二十四節氣表）

我們用一個圓圖來表示，因為一年又一年，周而復始，

這裡面涉及到十二消息卦對應二十四節氣的問題。

十二辟卦，也叫十二消息卦，是易經中關於卦氣的內容，也是周易研究當中的重要學說。

易學中「十二辟卦」之說淵源很遠，據悉在干寶注所引文字中，即有十二辟卦之說。

也就是說，它與周易應屬「同齡人」。而真正形成一套理論，是通過華夏上古先人整理留傳下來的，亦稱為「十二消息卦」。

在楚竹書周易各卦的首尾符，明確的提到一點：

復卦初九冬至　姤卦初六 夏至；

臨卦六三 大寒　遁卦九三 大暑；

泰卦六五 雨水　 否卦九五 處暑；

大壯初九 春分　 觀卦初六 秋分；

夬卦九三 穀雨　 剝卦六三 霜降；

乾卦九五 小滿　坤卦六五 小雪；

那麼，一年之中的二十四個節氣和十二消息卦就一一對應起來了，

比如，用復卦（上坤下震）來表達冬至節氣，注意到二十四節氣，其中十二個節氣是對應十二消息卦的，

還有另外十二個節氣是屬於過度階段，分別在兩個主節氣之間安放對應關係，屬於過度節氣。

大概來講，復卦對應冬至節氣，

我們先看看復卦在《易經》中的原文表達：

復。亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來復，利有攸往。

象曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。

直接解釋就是：

復卦：通泰。出門、居處均無疾病。有錢可賺而可以無災禍。往返途中，七日可歸。有所往則有所利。

《象辭》說：本卦內卦為震為雷，外卦為坤為地，天寒地凍，雷返歸地中，往而有復，依時回歸，這是復卦的卦象。先王觀此卦象，取法於雷，在冬至之日關閉城門，不接納商旅，君王也不巡視邦國。

復，在回歸的途中，在回家的路上，天雷藏在地中，對應冬至，冬天最寒冷的時候，

而且冬天也是不僅是收藏的季節，也是寒冷的季節。

從立冬到冬至，整個冬天已經走到盡頭，即將進入到小寒大寒節氣，

小寒大寒，屬於冬季向春季的過度節氣，當然也是最寒冷的時間段，

在這個時候，天地間的陽氣，正在九地之下，慢慢升華出來，

萬物復甦，種子正在發芽。

就是這個復復卦的涵義，把卦氣和季節變化結合起來，更加形象生動。

細分來說，復卦初九（爻位）冬至，關鍵就是復卦的初九爻，

復卦初九爻位在《易經》中的原文：

初九。不遠復，無只悔，元吉。

象曰：不遠之復，以修身也。

我們還是要解釋一下白話文：

初九：出外不遠就返回，沒有大的過失，大吉大利。

《象辭》說：出外不遠就返回，比喻能時時反省，嚴於修身。

植物在春天生長的時候，開始是很幼小很脆弱的，好像新生小孩一樣天真無邪，弱小，需要加倍呵護照顧。

經不起大的折騰。

以此類推，從卦氣中的爻位，精確的解讀一年四季和二十四節氣，是非常有意思的。

同樣，十二消息卦的應用是很廣泛的，也可以對應一個人一輩子的不同階段。

由上面的介紹知道，十二消息卦：復卦對應子，臨卦對應丑，泰卦對應寅，大壯卦對應卯，夬卦對應辰，乾卦對應巳，姤卦對應午，遁卦對應未，否卦對應申，觀卦對應酉，剝卦對應戌，坤卦對應亥。

復卦（0-7歲）；

臨卦（8-14歲）；

泰卦（15-21歲）；

大壯（22-28歲）；

夬卦（29-35歲）；

乾卦（36-42歲），

「十二消息卦」整個一圈走完是84歲，42歲正好是人生的一半。「息」卦的階段我們走得輕輕鬆鬆，真正不輕鬆的是43歲到84歲「消」卦的這一段。

是不是非常有意思，自己可以對號入座的去看看自己的人生處於哪個階段。

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